A História de Joana d'Arc: Da Visão Camponesa à Heroína

Da aldeia de Domrémy à fogueira de Ruão: a saga de Joana d'Arc, a camponesa que liderou exércitos na Guerra dos Cem Anos.

Em 1429, a Guerra dos Cem Anos entrava em sua nona década e a coroa da França agonizava. O Tratado de Troyes (1420) havia deserdado o delfim Carlos, filho do instável Carlos VI, e entregado a sucessão a Henrique V da Inglaterra. Após a morte do rei inglês em 1422, seu filho menino, Henrique VI, passou a reivindicar o trono de Paris, enquanto o norte do reino vivia sob o jugo do Duque de Borgonha, Filipe, o Bom, aliado dos ingleses. Foi nesse vácuo político e militar que uma camponesa de dezessete anos reescreveu a geopolítica europeia. A história de Joana d'Arc — da visão no jardim da casa paterna à condição de heroína nacional e santa — entrelaça fé, diplomacia, tática militar e um dos julgamentos mais documentados da Idade Média.

A camponesa de Domrémy: as vozes e a missão

Joana nasceu por volta de 6 de janeiro de 1412 em Domrémy, então no ducado de Bar, às margens do rio Meuse, na fronteira entre a Lorena e o reino da França. Era filha de Jacques d'Arc, um lavrador proprietário, e de Isabelle Romée. A aldeia ficava no coração de uma região disputada, alvo recorrente de incursões de bandos borguinhões — em 1428, os moradores chegaram a fugir temporariamente para a vizinha Neufchâteau.

Os marcos físicos dessa infância ainda existem e foram preservados como sítio histórico. A casa natal, em Domrémy-la-Pucelle, é hoje o museu do Centre Johannique, com mobiliário do século XV e uma sala dedicada aos autos do processo. A igreja de Saint-Rémy, onde Joana foi batizada, conserva a pia batismal da época. A poucos quilômetros, a capela de Notre-Dame de Bermont era o local para onde ela se retirava para rezar; e o bosque vizinho guardava a chamada "Árvore das Fadas" (l'Arbre des Dames), junto a uma fonte. Nos interrogatórios de 1431, a acusação tentou transformar essas lendas locais em indício de superstição — um dos pontos fracos de um processo construído para incriminá-la.

A mudança decisiva veio em 1425, quando Joana tinha cerca de treze anos. Ela relatou ter ouvido a voz de São Miguel no jardim do pai, ao meio-dia de um dia de verão. Nos meses seguintes, à figura do arcanjo somaram-se Santa Catarina de Alexandria e Santa Margarida de Antioquia. A missão comunicada a ela era tripla e precisa:

Libertar Orléans, então sitiada pelos ingleses;
Coroar o delfim Carlos em Reims, sede tradicional da sagração dos reis;
Expulsar os ingleses do solo francês.

Diferente de outras místicas medievais, Joana não se retirou para a contemplação: traduziu a experiência religiosa em um programa militar e político imediato.

De Vaucouleurs a Chinon: a jornada improvável

Em maio de 1428, Joana foi com o tio Durand Laxart à fortaleza de Vaucouleurs pedir escolta a Robert de Baudricourt, capitão leal ao delfim. Foi ridicularizada e mandada de volta. Retornou em janeiro de 1429 e, dessa vez, um evento mudou a opinião do capitão. Joana previu a derrota francesa na Batalha dos Arenques (também chamada de Batalha de Rouvray, 12 de fevereiro de 1429), quando a coluna de suprimentos de Sir John Fastolf — escoltando arenques salgados para as tropas que sitiavam Orléans — repeliu um ataque francês numericamente superior. Quando a notícia chegou dias depois, Baudricourt cedeu.

Entre 22 e 23 de fevereiro de 1429, Joana partiu de Vaucouleurs escoltada pelos cavaleiros Jean de Metz e Bertrand de Poulengy. Foram onze dias de viagem por cerca de 550 quilômetros em território controlado por borguinhões. Foi nesse trajeto que ela adotou roupas masculinas — decisão que, quatrocentos anos depois, serviria de pretexto formal para sua condenação.

Chegou a Chinon em 6 de março de 1429. Segundo a tradição, o delfim teria se disfarçado entre os cortesãos para testá-la, mas Joana o identificou de imediato. Mais decisiva foi a proteção de Yolanda de Aragão, sogra de Carlos, que bancou o apoio político à jovem. Antes de receber qualquer comando, Joana foi submetida ao exame de Poitiers, entre março e abril de 1429: teólogos chefiados pelo arcebispo Regnault de Chartres a interrogaram sobre doutrina, e matronas atestaram sua virgindade. A conclusão oficial foi categórica: "nada de mal se encontra nela". De Poitiers, seguiu para Tours, onde o registro contábil mostra o pagamento de 100 libras tournois por uma armadura completa feita sob medida.

Orléans, 1429: a virada da guerra

O cerco de Orléans começara em 12 de outubro de 1428, sob o comando de Thomas Montagu, Conde de Salisbury, morto por um projétil de canhão em novembro daquele ano. O comando passou a William de la Pole, Duque de Suffolk, e depois ao experiente John Talbot. A cidade, na curva do rio Loire, era a chave para o avanço inglês rumo ao sul.

Joana entrou em Orléans em 29 de abril de 1429, acompanhada de um comboio de suprimentos. Nos dias seguintes, comandou uma série de assaltos cirúrgicos às fortificações inglesas:

4 de maio – tomada do forte de Saint-Loup, a leste da cidade;
6 de maio – captura do convento fortificado de Les Augustins, na margem sul do Loire;
7 de maio – assalto às Tourelles, a bastida de pedra que guardava a cabeceira da ponte. Ferida por um virote entre o pescoço e o ombro, Joana retirou a flecha, voltou ao combate e liderou o assalto final;
8 de maio de 1429 – os ingleses levantaram o cerco. A data é comemorada até hoje nas Fêtes de Jeanne d'Arc.

Ao lado de Joana lutaram comandantes como Étienne de Vignolles (La Hire), Jean Poton de Xaintrailles, Jean de Dunois, o Bastardo de Orléans, e Gilles de Rais, futuro marechal da França. A sequência culminou na Batalha de Patay (18 de junho de 1429), em que a cavalaria pesada francesa aniquilou os arqueiros ingleses, capturou Talbot e pôs em fuga John Fastolf. Foi a derrota de campo mais devastadora dos ingleses desde Agincourt — e o mais perto que a Inglaterra chegou de perder a guerra no continente.

A marcha de Reims: a coroação de Carlos VII

Com o prestígio em alta, Joana convenceu o hesitante delfim a marchar de Gien até Reims, em pleno território hostil. A rota envolveu a tomada de Auxerre (30 de junho) e o cerco-relâmpago de Troyes, que se rendeu em 10 de julho de 1429 após demonstração de força. A cidade de Châlons abriu os portões sem resistência, e Reims capitulou em 16 de julho.

A sagração ocorreu na Catedral de Notre-Dame de Reims em 17 de julho de 1429. Joana permaneceu de pé junto ao altar, segurando o estandarte de linho branco semeado de lírios, com as palavras "Jesus Maria" e a imagem de Cristo em majestade entre dois anjos. O gesto era mais que simbólico: ao transformar o delfim em rei ungido — segundo a tradição da Santa Ampola —, a coroação esvaziava juridicamente a reivindicação de Henrique VI, que só seria coroado em Paris em 16 de dezembro de 1431, já tardiamente. Como reconhecimento, a família d'Arc foi enobrecida com o sobrenome du Lys, e Domrémy e a vizinha Greux foram isentas de impostos.

A queda: Compiègne e o julgamento de Ruão

O ímpeto, porém, arrefeceu. No ataque a Paris de 8 de setembro de 1429, Joana foi ferida por um virote na coxa diante da porta Saint-Honoré e teve de ser arrastada do fosso. Carlos VII, pressionado por conselheiros como La Trémoille, optou pela via diplomática.

Na primavera de 1430, João de Luxemburgo e os borguinhões sitiaram Compiègne. Durante uma surtida, em 23 de maio de 1430, Joana ficou para trás, foi derrubada do cavalo e rendida por Lionel de Wandonne, a serviço de João de Luxemburgo. Vendida aos ingleses por 10.000 libras tournois, foi levada a Ruão, capital da Normandia ocupada.

O processo foi presidido por Pierre Cauchon, bispo de Beauvais e aliado dos ingleses, com o vice-inquisidor Jean Le Maistre. Joana ficou presa na torre do castelo de Bouvreuil — hoje a Tour Jeanne d'Arc — acorrentada e vigiada por soldados ingleses. Das 70 acusações iniciais, o tribunal selecionou 12, com dois eixos centrais: a alegação de que as vozes eram demoníacas e o uso reiterado de roupas masculinas. Os registros do interrogatório são fonte primária excepcional. Diante da pergunta sobre se estava em estado de graça, respondeu com precisão teológica: "Se não estou, que Deus me ponha; se estou, que Deus me conserve". Em 24 de maio de 1431, no cemitério de Saint-Ouen, assinou uma abjuração com um simples "X". Dias depois, retomou as roupas masculinas — a "reincidência" que selou a sentença.

A fogueira e a reabilitação

Joana foi queimada viva em 30 de maio de 1431, na Place du Vieux-Marché de Ruão, executada pelo carrasco Geoffroy Thérage. Pediu uma cruz, segurou-a contra o peito e suas últimas palavras registradas foram a repetição de "Jesus". As cinzas foram lançadas no rio Sena, para impedir a criação de relíquias. Ela tinha 19 anos.

A reabilitação começou com a reconquista de Ruão. A pedido de Carlos VII e da família d'Arc, um novo processo foi aberto em 1455. Em 7 de julho de 1456, o tribunal presidido pelo inquisidor Jean Bréhal e pelo arcebispo de Reims Jean Juvénal des Ursins anulou a sentença de 1431, declarando o julgamento "corrompido, fraudulento e cheio de erros". A trajetória foi coroada por quatro datas: beatificação em 18 de abril de 1909 (Pio X), canonização em 16 de maio de 1920 (Bento XV), proclamação como padroeira da França em 1922, e a festa litúrgica de 30 de maio.

Controvérsias e vestígios: entre a fé e a ciência

O caso Joana d'Arc alimenta debates até hoje. Explicações naturalistas para as vozes incluíram epilepsia do lobo temporal, esquizofrenia e até tuberculose — hipóteses contestadas pela coerência e pela lucidez demonstradas nos interrogatórios de semanas de duração. Outra controvérsia veio da própria materialidade das relíquias:

Em 2006, o bioantropólogo Philippe Charlier analisou uma costela conservada em Chinon e atribuída à santa: a datação e a composição química revelaram que se tratava, na verdade, de um fragmento de múmia egípcia do período ptolomaico, impregnado de resina de embalsamamento. O achado expôs como relíquias podiam ser fabricadas em épocas posteriores;
O anel de Joana, descrito nos autos com a inscrição "Jhesus Maria", foi leiloado em Londres em 2016 e repatriado para a França, onde passou a integrar o acervo do parque temático Puy du Fou, na Vendéia;
Em Rouen, o local da fogueira é marcado por uma grande cruz em frente à igreja moderna de Sainte-Jeanne-d'Arc, erguida entre 1955 e 1979 pelo arquiteto Louis Arretche, com vitrais do século XVI — um raro encontro entre modernismo e patrimônio medieval.

Os pontos-chave da história de Joana d'Arc

Joana nasceu em Domrémy por volta de 1412, em plena Guerra dos Cem Anos, num reino dividido entre Armagnacs, Borguinhões e ingleses;
As vozes de São Miguel, Santa Catarina e Santa Margarida, a partir de 1425, converteram fé em programa político-militar;
A libertação de Orléans (maio de 1429) e a vitória de Patay (junho de 1429) mudaram o rumo da guerra;
A coroação de Carlos VII em Reims (17 de julho de 1429) legitimou a dinastia Valois frente aos reis ingleses;
Capturada em Compiègne (1430), foi condenada por heresia em Ruão e queimada viva em 30 de maio de 1431;
Reabilitada em 1456, beatificada em 1909 e canonizada em 1920, tornou-se símbolo nacional francês e um dos casos históricos mais estudados do Ocidente.

Menos de dois anos separaram a saída de Vaucouleurs da fogueira de Ruão. Nesse intervalo, uma camponesa analfabeta reescreveu o destino de duas coroas — e deixou um acervo documental, arqueológico e simbólico que nenhuma outra figura de sua época conseguiu igualar.